阿梨耶识
概述
即阿赖耶识。阿赖耶识在唯识宗是妄识、无覆无记、为有为诸法之所依。但在地论中，对此阿梨耶识的解释，不唯与玄奘一系不同，其相州南北两派所见亦不相同。南道派慧远之《大乘义林章》卷三载，阿陀那识为无明痴闇之妄识，阿梨耶则为如来藏自性清净心。而妄识无体，必依真识而立，故前七识均以第八识为本体。唯第八识虽平等一味，非因非果，但其用则能随缘起灭，具有染净之别，故能生起一切万法；亦即妄法非真如外另有别体，乃系真如不守自性，随缘而成为妄法，故诸法依随真如，同时存在。因此，佛性虽本有，仍需精勤修持，离染显净，方可成佛。 然北道派之说与此有异，北道派论师以为，众生的根本识、即阿梨耶识，为诸法的依持，一切法从阿梨耶识...
2 扩展释义
即阿赖耶识。阿赖耶识在唯识宗是妄识、无覆无记、为有为诸法之所依。但在地论中，对此阿梨耶识的解释，不唯与玄奘一系不同，其相州南北两派所见亦不相同。南道派慧远之《大乘义林章》卷三载，阿陀那识为无明痴闇之妄识，阿梨耶则为如来藏自性清净心。而妄识无体，必依真识而立，故前七识均以第八识为本体。唯第八识虽平等一味，非因非果，但其用则能随缘起灭，具有染净之别，故能生起一切万法；亦即妄法非真如外另有别体，乃系真如不守自性，随缘而成为妄法，故诸法依随真如，同时存在。因此，佛性虽本有，仍需精勤修持，离染显净，方可成佛。 然北道派之说与此有异，北道派论师以为，众生的根本识、即阿梨耶识，为诸法的依持，一切法从阿梨耶识...
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本词条最后更新于 2026-07-11 02:36:46
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